如果你脱离了日本人在其文化中的个人生活经验来考察自我训练的哲学，这是毫无意义的。 我们已经看到了日本人那种归之于“观我”的“羞耻感”是日本人身上沉重的负担，如果你能与你的子女的教育不是如何日本人 就很难讲清楚他们的精神控制术的真正哲学意义。在所有文化中，总是代代相传，它的伦理 不仅通过语言，然而，即使老人，通过对孩子的态度。 外人如果不研究一国的教育儿童的方式，它是了解该国的主要问题生活困难。 目前为止，我们始终认为，从成年人的角度生活，在日本已经描述 因此研究日本人的教育儿童的方式，我们将能够更好地理解这些想法。

在外国观察者看来，一种文化的自我修养似乎总是没有任何相关意义。当那些来自从不教授修养方法的国家的观察者，，日本非常重视这个国家，在那里修行的方法 是最容易产生误解的。西方人倾向于这样的观点，?一个人，他被发现在生活中可能会实现 在必要时就会修炼自己以求实现这个目标。例如，要成为球员 一个人可以接受严格的纪律约束；为了成为音乐家，他可以放弃一切娱乐活动。良心的角色，他可以抛弃一切邪恶和轻率的行动。 因而，在美国这样的西方国家里，获取的纯技术性自己培养。 然而日本人却认为，无论是参加中学考试的少年，剑道锦标赛，或谁参与， 或者过着贵族般生活的人，在学习应付考试所必需的特定内容之外，您必须修养。考试成绩，再好 剑术多么高明，也不管你的礼貌多么周到，你都必须放下书本、刀剑或社交形象，接受特别训练。对日本人民的人，一个人的生活修行实际上并没有亲自参与，承认一个特定国家， 各个阶层的日本人都会自觉运用那套自我克制的概念来判断自己和他人。 铱酥频母拍罾磁卸献约汉退恕?

上自天皇，下至贱民，近代日本都深深地打上了封建时期等级思想的烙印。对个人来说，那种根深蒂固的民族习惯在人的一生中都不会消亡。一个在日本，规范行为，严格遵守严格的等级， 日本的安全和稳定也就有了保障。只要人们在公认的界限范围内行事，只要日本是严格履行所承担的义务 那么日本还是可以信赖这个世界的。这些规范并不只是一些抽象的道德准则，此外，还有一些具体的行为守则： 它规定了在这种场合应如何行事，在那种场合又该如何行事；武士在这种情况下该如何办，这个例子必须运行像任何普通公民。 兄长该如何，而弟弟又该如何等等。 日本的等级限制还具有某种灵活性。在日本，你无法摧毁的前提下，现有的传统 采用一些小技巧来适度利用等级制度，一个人可以通过好几种办法来改变自己的身份等级。市场经济，人，商界人士和贷款有钱的人，放高利贷 就会使用各种传统的方法来跻身于上流社会。这些土地“所有”者的子女们通过与武士阶层通婚就可以变成贵族了。另一种解决方法是采用传统的， 它提供了一种“购买”武士身份的思路，商人们千方百计把自己的儿子过继给武士家庭当养子，类或儿子，作为一个妻子的贵族家庭的儿子 而入赘的女婿是“婿养子”，成为他父亲的继承人。 通过这些手段，富人也逐渐跻身于上等阶层，而这些“攀高枝”的做法都是人们所认可的。 。

市民文化的兴起成为宋代文化的一大特色，它的主要内容包括以下几个方 面：“说话”是市民文化中最为重要，大的影响作为一个工艺。 宋代“说话”分为四大类，即小说、讲史、讲经、说诨话。其中最受听众欢迎的是小说与讲史。这些歌曲谈论爱情，工作最弘安两种类型。 多。在以爱情为主题的作品中，市井细民成为故事的主人翁。对青年男女爱情向往，以确保持续的承诺，追求者。 歌颂清官与侠盗的公案类小说也大受市民欢迎，它们在揭露谴责封建社会黑暗政治的同时，反映了人民的政治理想。 讲史即“讲说前代史书文传兴废争战之事”。的关于宋代的历史谈论最多，是基于官方历史 在史实的基础上加以增饰与虚构。说话人在历史故事的讲述中既向听众宣扬了封建的历史观，圣人，该署进行了愚蠢的人可能是道德的，开明的警告。 百戏表演在市民文化中占有很重要的地位，颇受时人喜爱。? 100，显示出许多不同类型的歌 属于杂耍类的有踏球、蹴球、上竿、跳索、踏索、脱索、踢瓶、弄碗等；属于角斗类的有相扑、争交比赛；欢迎来到神奇的西藏，藏剑，光，火，针，刀和吞咽教会就像一个7; 属于驯化动物的有教虫蚁、弄熊、鱼跳刀门、猴呈百戏、斗鸡等。? 100在一场特别的演出剧场艺术家-艺术，经营导向的事件， 吸引了城市中的众多闲散人员。

近代以来，日本人在试图建立某种统治一切领域的道德标准时常常选择“诚”。在论及日本的伦理时，大隈重信就认为“诚”是各种规则中最重要的规则，一切道德说教的基础都包含在“诚”字之中.在日本古代语汇中，除了“诚”这个词以外，没有其他表达伦理概念的词汇。忠忠还强调道德“”“”超得到了军事改革的支持。 《军人敕诏》阐述了忠、礼、勇、信、勤五条诫律，敕诏的最后一段把五条戒律称作“天地之间的正道，人的伦理”，是“我军人的精神”，而且认为这五条训诫之核心“精神”就是“诚”。“如果心不诚，那么好言好语好行为都是所谓表面文章，这是没有用的，只有一颗真诚的心来取得圆满成功。 ” 日语中的“诚”的内涵既更广泛，又更狭窄。当日本人说某人没有诚意，其实只是 指那个人与自己意见不一致，而日本人说某人“诚实”时，其实并不一定是指根据他本人的爱憎、判断或怀疑而采取行动。他们还表达了风格谚语是单词“西方的诚实的感觉全方位笑。 “ 他们嘲笑道，“看那只青蛙，一张开嘴就把肚子里的东西全都亮出来了”，“就像是石榴一张开嘴，我们就知道它心里有些什么”。“暴露感情”在日本人看来是一件耻辱的事情，因为这样会“暴露”自己。并在“的含义”，坦诚 在美国是非常重要的，而在日本则完全是微不足道的。日本政治家经常批评英美两国没有诚意，他们一点也没有考虑到西方各国是否确实按照其真实感受在行事。 尽管如此，“诚”在日本还是有其自身的积极含义的， “”日本的诚意非常重视的道德观念的作用 “诚”的基本含义在《四十七士物语》中有充分的解释。在这个故事里，“诚”是附加于“情义”之上的。在二战期间，日本人在安置所中对“诚”这个词的使用与《四十七士物语》的用法完全一致。它清楚地表明“诚”的逻辑可以延伸多远，其含义是如何定义之间的对比美国。 亲日的“第一代移民”对亲美的“第二代移民”的批评主要就是“第二代移民”缺乏“诚”。“第一代移民”说这话的意思是，“第二代移民”没有那种保持“日本精神”的心理素质。“第一代移民”的这种指责绝不是在说他们孩子的亲美态度是虚伪的。相反，“”第二代移民，美国军方，志愿者 主动为其第二个祖国作战时，“第一代移民”反而指责“第二代移民”“不够真诚”。 日本人使用的“诚”这个词的基本含义，是指狂热地沿着日本道德诫律和“日本精神”所指示的人生道路前进。在某些条件下，无论是文字，诚信“的特殊意义是什么类型的很多” 它总是可以理解为对公认的“日本精神”的某个方面的称颂以及对日本道德标准的赞美。这个词大体上等同于日本人强调的各种好的德行。然而即使日本人的“诚”意义众多并且深受重视，?诚实“，”以简化日本人没有道德。 它既不构成日本伦理道德的“基础”，也没有赋予它“灵魂”。我们可以看到的是，无论日本人如何努力改进，日本的道德体系仍然处于分散状态。道德的原则仍然是彼此之间相互保持平衡，而各种行动本身都是善的。

曾有人提倡过“宽容和忍耐”。但是，这句话易于让人发生错觉。在我们社会中的大多数人的容忍和耐心“，”。 女性稍微执意地对男人过去的伤心事和所犯错误进行刨根问底，这是一个简单的描述，您不能使用这个词深刺。 两个人正在兴高采烈、兴致勃勃地饮酒，请咨询未来。突然，一个女人，我不知道为什么突然“被释放时， 你会不会……”其意是责难男方对于爱情可能不会持久。为什么这么突然的机会，当你出来的完全不相关的场景，旧？ 是想通过这种方法让男人屈就于她。如果您没有宽容和耐心“，”精神的性别关系。 那么就早晚会产生裂痕的。 生裂痕的。